第186章 第⑥⑥章缘起天尊开天地,思兼至今思教主
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入夜,万籁俱寂,天上繁星点点,洒下万千星辉,一轮明月高高挂起,射下无数皎洁的光辉。白烨和香霖子静静地坐在篝火旁,熊熊的火舌吞吐不定,吞噬着一根根的干柴,还不时地发出噼啪的爆响声,火光映衬在两人的身上,脸上还有瞳孔之中
“香霖子,百年了,你说说,这百年来,你都学到了什么”
“是的,师父这一百多年来,徒儿学到的最多的乃是力量”
“是吗”
“师父教导,打破顽石方得见悟空。”
“打破顽石见悟空,这方天地何尝不是另一块顽石”白烨把小家伙抱到怀中,轻轻抚摸着白如银雪的及肩短发“牢记为师的话,物竞天择,适者生存,人道发展,记住其中自强不息,不断奋进的道理”
“但师父言那神佛之道”
“神佛劝人向善,难道本性就是坏的为何说它腐朽,只因不求发展,不劝人向前,反而叫人停步,忍耐,不变,求死后得享极乐,善恶有报,以至于人人只求极乐世界,不见眼前,不去奋发向前。”
香霖子悚然而惊,白烨却点化虚空一气,随手开辟一处混沌出来,只见白烨身前浮起一点非空非色,无形无相的混沌,由其定住了“虽然我不能将一方寰宇卡入时间长河,但”
型月宇宙,本尊白烨睁开眼眸,目光跨界便信手一劈,分开定住的混沌,既有阴阳分化,清浊二气缠绕而生。
本当清气上浮而浊气沉降分化天地,但白烨却只闭眼,再睁眼去看,一枚念头已经吞了那方世界,那念头由无明而生,便生梵行,又生识,由识得见名色,这时这世界已然分化,那念头种种精神活动,如想,如非想,便是无色界,又见色相,便生色界,最后眼耳口鼻六根所受纷纷衍生,欲界由此诞生。
说来繁琐,内实则简单,只是白烨念头做了一个梦而已。
梦中念头化为本尊白烨开辟的世界,由无明而缘起,便有精神活动,动即为行,精神活动而生意识,意识便认识名色,即种种色相,意识感受色相,便分为三个层次,脱离色相感受,一切精神活动之空,生为无色界,一切意识感受物质的概念,意识感受物质上的一切,即是色相,这便是色界,包括具体的感觉和各种概念,而具体感官感受的感觉,即眼耳鼻舌身意的感官触觉,便生欲界。
白烨再睁开眼睛时,那一方混沌已经化为一个完整的宇宙,只在白烨梦中。
白烨放开双臂,香霖子毫无反抗,一头栽入那白烨所梦的世界中,这世界开辟,乃是白烨领悟佛法所开,诸行无常,诸法无我,便是第一根基,诸行无常,意指世间一切事物,皆在刹那间迁流变异,无一常住不变,这到是与唯物主义中,一切事物都是运动变化发展的,不谋而同,白烨领悟无碍,但那第二法印,诸法无我,便是唯心唯物最根本的分歧所在了。
首先分歧在于,人是否能认识世界,白烨世界观认为,人是可以研究、认识世界的,这是可知论,而佛法认为,除了我之外,别无他我,除我之外,也无法认识其他任何事情,人能够认识的,唯有自我,因为意识所感知的其他一切,都是色,相,唯有我,即意识本身,是脱离色相,而能够让认识的,所谓修行,就是认识我的过程,这便是诸法无我。
佛陀从认识自我中发现脱离色相之外的空,但他又发现,除了自我之外,其他一切物质,乃至生命都无法去认识,他们的意识永远不可知,他们色相之外的东西永远不得得,即一个人只能肯定自我意识的真实,而无法确定和认识其他人的意识,是不是只是感觉所化,就如缸中之脑,梦中世界。
既然除我之外,一切都是色相,而空在我,那么就可以认定,世界在我,只要我感知到世界,世界就存在,若是我感知不到世界,那世界就不存在,一切唯心而已。
世间一切,不是风动,不是幡动,而是心动,我动。
既然世界在我,那么又有问题,我从何而来此为缘起佛陀认为,我由无明处来,无明生行即精神活动,而行生识,即意识,由意识认识名色,即感知世间的色相,先生诸色相背后缘起缘灭的联系,即道、空,再生一切物质属性即色、相,最后才落实各种感官的具体感受,即欲界。
于是有一切触,即意识和外界的一切接触。再由触生受,对触的情绪反应。由受生爱,爱即是,贪爱。爱生取,再由驱动人的行为,追求。由取而有,行为追求产生因,由因生果,有生生。
最后死亡,终灭一切。
这个过程便是一切缘起,十二因缘,在白烨看来,就是意识产生,认识世界的过程,如果把意识看为唯一的真实,那么就是意识产生,创造世界的过程,白烨以缘起而创世界,那一枚念头吞下本尊开辟的二气,是为心外无我,一切唯心,那么他开辟的清浊二气,自然也不存在,而是白烨的念头所感知。
然后行起无名,生识,识生名色,名色生六根,六根生触,触生受,受生爱,爱生取,取生有,有生生,生然后死。
便是一个世界的轮回。
梵天一梦而创世界,如是而已。
对于此时的香霖子来说,白烨何尝不就是梵天她便在白烨一梦之中,所有种种感受,皆是欲界所化,一切物质,皆是色相,而大道,亦不过无色天,空不异色,色不异空之空。
所有一切,感受,物质属性,乃至一切事物背后无形存在的规律,都是白烨意识所化,后面更微妙的行和无明,就是唯有白烨自己能感知的东西了。
香霖子则如被白烨降维了一般,困入色相之中。如同缸中之脑,信息世界。
而白烨则藉此与本尊论道,以一个世界为棋局,各施其手,验证道途,隔空两界,两人联手演化世界,验证彼此所学,却是天尊论道,动辄以一个世界为棋,对于那个世界的生灵来说,手笔委实大的不可思议,而锻炼香霖子,叫她明白修道长生离了超脱之志,向前之心,不过是顽石而已,却只是顺带的了
本尊白烨兴起则演化宇宙星辰,银河星系,念头一动,便有将宇宙化为物质宇宙,以原子为根基,同时将香霖子扔到一个科技为主的星球,先以种种科技虐之,然后再封住六识,在这方宇宙重新轮回,化为学子,读书到死,做题到死,如此五六次轮回,才放她离开。
“喂喂喂。这是我徒弟,你这么做不觉得太过了吗”白烨对着本尊道。
“且让她明白学习使人快乐的道理”
白烨大梦生世界,与本尊处,不过一念的时间,而那方梦中世界已经开辟一个元会了梦中世界种种奇诡,一言难以说尽,两位天尊境者看似静观世界,实则演化小乘佛法,小乘佛法,唯我独尊,何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。
白烨一念化天地,实则演化缘起无明之后,三千烦恼生,见空色相而生世界。
此世界历经成、往、坏、空一切诸劫,于十二万九千六百万年后,溘然寂灭,香霖子轮回九世,见过白烨演化的星河崩坏,中子星坍塌,见过恒星熄灭,黑洞喷发物质,点燃恒星,更被本尊白烨打入轮回一类似地球的行星中,重生为学子,历经种种考试,不懈学习,受了这般教训后,才见着宇宙坏皆,有情众生坏灭之苦,看着星河之中一些长生不老的奇异生灵,遇着世界崩坏,不能瓦全。
一星球孵化而出的等离子生命体,寿元更在妖神之上,但宇宙崩坏,空性不在,那星河大撕裂中,无数星球崩解,那生灵纵然天生的大神通,也不得不灰灰而去。
又有精神独立而存,超脱色相物质世界的生灵,如神性,纯精神生命体,智慧无穷,刹那间能查一切法,亦于热寂之中,熵增无量,消磨负熵而化入热海,种种不可思量之长生者,具灭于宇宙。
其中大恐怖,大灾难,大破灭,殊为可怕,香霖子能见,方知那师尊之境亦是恐怖无量,破灭无量,劫难无量,苦厄无量,亿万灾劫摩诃无量之主,天尊亦慈悲,天尊亦无情。
然后欲界崩坏,眼耳鼻舌身意六识感受坏去,香霖子六触坏,眼中不能查其色,耳中无可闻其声,声波、光线全都没有了意义,物质属性,色相崩溃,再无长宽高等空间属性,形状崩溃,然后质量概念消失,而颜色等概念,更在六识坏去之时,便没有了意义。
最后宇宙非说非想非名状,色界四禅天落下三天,唯有意识独存,舍受相对。
物质属性,色相世界已坏灭,唯剩世间物质属性背后种种联系,即空性长存,正是成、往、坏、空四劫过,宇宙又是一生灭,白烨和本尊联手演化一念世界生灭,印证种种佛法,其中智慧无量,有无穷信息,香霖子沉沦其中,只能得其一而已,对于白烨和本尊来说,才能尽数领悟对方的智慧。
于是相视而笑,本尊白烨跨界伸手一摘,却将白烨念头所化的世界摘了下来,他一抖落,香霖子才从那世界中滚落出来,香霖子只觉在那世界之中一元会的记忆空空荡荡,只因为白烨一念所化的世界入灭后,记忆中的色相超离,那十二万多年的记忆,没了物质属性色相,混沌一片,香霖子距离天仙往上这等境界还差得远,哪能分辨的出
只有领悟色相之间,种种空性,还能存在,但说不清,道不明。
坐在白烨面前,香霖子道“师父,弟子已经了悟,长生并非求道尽途,不往则坏,阳尽生阴,物竞天择,不变则死的道理,只愿虔心向学,追逐大道,不做那停搁享受之人。”
“大善”白烨手抚香霖子头顶,道“只愿你不断学习,不断进步,莫要辜负为师所言打破顽石不悟空之意。须知空性虽存,却不可了悟,不悟方能再进,悟了便无处可走,只好涅槃寂灭。求道无穷,不进则退。”
月宫之上,一尊豪华清冷的宫殿伫立其上。名曰广寒宫
寒氏所铸之殿。宏大即“广”,这就是“广寒宫”的由来。寒氏又称伯明氏,其部落以月亮为图腾。
因这座宫殿乃一具有宇宙灵性的蟾蜍幻化而成,所以广寒宫又称作蟾宫。
广寒宫是一个宫殿群,就象北京故宫一样,但宫殿数和布局别具一格的。
广寒宫宫殿群包括
一宫即广寒宫;
二馆天籁馆、百花馆;
三亭望乡亭、凌云亭、会仙亭;
四台青龙台、朱雀台、白虎台、玄武台;
五殿太和殿、文华殿、长生殿、观音殿、清暑殿。
以上各宫殿亭台都有不同的用处。
宫殿群的中间还有一个园林,中间有一个坛,名月坛。
附近有一个井,为琉璃井,里面有时空燧道,可以和四海龙宫、天宫、太虚幻境、蓬莱、昆仑山、南海等仙界相联络。还有一个塔,一个鱼池,等诸多附属设施。
一座略庞大的宫殿中,一位银发长袍的佳人坐在其中。
衣服则是一半紫色一半红色;
衣服上绣有星座图案,帽子上是天琴座,右上半身是仙后座,左上半身是北斗七星,右下半身是射手座,左下半身则是仙女座;
裙摆则有八卦阵的图案环绕。
八や八也可以当作夜讲。
永永远的命运。
琳在古代,翡翠被认为具有使人不老不死、死而复生之类的能力。在秦始皇陵里,水银被作为海或者河,陆地的绿色部分是由翡翠做成的。符卡炼丹水银之海也是一种写照。
宝石的一种种类不明。在中国有使用这种名字。
英语版iki里当作“翡翠”或“宝石”,excite的中日翻译译作“美玉”。“玉”指很多种宝石,在中文里主要指绿闪石、角闪石。绿闪石是角闪石中的一种,称为软玉。
备注都说八和夜的意思有很多相似的地方。
英文中eight和night、法语中huit和nuit。
还有德语中acht和nacht也是。
八意永琳住的宫殿很大,但是里面除了一些帮助八意永琳磨药打杂工的月兔外,就再也没有了其他人。
这位本应处变不惊的八意思兼神,此刻却是手脚僵直。甚至手中的捣药杵被捏成两段亦是不知。
只是一脸不可思议的看着挂于腰间的玉笛,此刻那玉笛正散发着仿若银河之光。
颤颤发抖,八意永琳已经不记得自己多少年没那么激动了。
“他他他还活着”
看到笛子颤动,她想起了千年前的时光。
但是很突兀的,八意永琳眼神暗淡了一下。
她想到了以自己和那个男人的基因为基础制造的那个孩子。
因为他的力量,那个孩子获得了短时间内操纵时间的能力,虽然只能够在短时间内操纵时间的暂停,还远远不够完美,记得将她抱在怀里的感觉。
犹记当时自己很开心的为她取名为十六夜。
十六夜,十五夜为满月,十六夜为残月,如果是完美的实验体的话,自己应该会为她取名十五夜吧。
可惜啊而且,那个小女孩逃走了,还带走了一些自己翻译出来的符文,似乎是关于能量湮灭方面的吧
也不知道如今他和她在哪里,,,
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入夜,万籁俱寂,天上繁星点点,洒下万千星辉,一轮明月高高挂起,射下无数皎洁的光辉。白烨和香霖子静静地坐在篝火旁,熊熊的火舌吞吐不定,吞噬着一根根的干柴,还不时地发出噼啪的爆响声,火光映衬在两人的身上,脸上还有瞳孔之中
“香霖子,百年了,你说说,这百年来,你都学到了什么”
“是的,师父这一百多年来,徒儿学到的最多的乃是力量”
“是吗”
“师父教导,打破顽石方得见悟空。”
“打破顽石见悟空,这方天地何尝不是另一块顽石”白烨把小家伙抱到怀中,轻轻抚摸着白如银雪的及肩短发“牢记为师的话,物竞天择,适者生存,人道发展,记住其中自强不息,不断奋进的道理”
“但师父言那神佛之道”
“神佛劝人向善,难道本性就是坏的为何说它腐朽,只因不求发展,不劝人向前,反而叫人停步,忍耐,不变,求死后得享极乐,善恶有报,以至于人人只求极乐世界,不见眼前,不去奋发向前。”
香霖子悚然而惊,白烨却点化虚空一气,随手开辟一处混沌出来,只见白烨身前浮起一点非空非色,无形无相的混沌,由其定住了“虽然我不能将一方寰宇卡入时间长河,但”
型月宇宙,本尊白烨睁开眼眸,目光跨界便信手一劈,分开定住的混沌,既有阴阳分化,清浊二气缠绕而生。
本当清气上浮而浊气沉降分化天地,但白烨却只闭眼,再睁眼去看,一枚念头已经吞了那方世界,那念头由无明而生,便生梵行,又生识,由识得见名色,这时这世界已然分化,那念头种种精神活动,如想,如非想,便是无色界,又见色相,便生色界,最后眼耳口鼻六根所受纷纷衍生,欲界由此诞生。
说来繁琐,内实则简单,只是白烨念头做了一个梦而已。
梦中念头化为本尊白烨开辟的世界,由无明而缘起,便有精神活动,动即为行,精神活动而生意识,意识便认识名色,即种种色相,意识感受色相,便分为三个层次,脱离色相感受,一切精神活动之空,生为无色界,一切意识感受物质的概念,意识感受物质上的一切,即是色相,这便是色界,包括具体的感觉和各种概念,而具体感官感受的感觉,即眼耳鼻舌身意的感官触觉,便生欲界。
白烨再睁开眼睛时,那一方混沌已经化为一个完整的宇宙,只在白烨梦中。
白烨放开双臂,香霖子毫无反抗,一头栽入那白烨所梦的世界中,这世界开辟,乃是白烨领悟佛法所开,诸行无常,诸法无我,便是第一根基,诸行无常,意指世间一切事物,皆在刹那间迁流变异,无一常住不变,这到是与唯物主义中,一切事物都是运动变化发展的,不谋而同,白烨领悟无碍,但那第二法印,诸法无我,便是唯心唯物最根本的分歧所在了。
首先分歧在于,人是否能认识世界,白烨世界观认为,人是可以研究、认识世界的,这是可知论,而佛法认为,除了我之外,别无他我,除我之外,也无法认识其他任何事情,人能够认识的,唯有自我,因为意识所感知的其他一切,都是色,相,唯有我,即意识本身,是脱离色相,而能够让认识的,所谓修行,就是认识我的过程,这便是诸法无我。
佛陀从认识自我中发现脱离色相之外的空,但他又发现,除了自我之外,其他一切物质,乃至生命都无法去认识,他们的意识永远不可知,他们色相之外的东西永远不得得,即一个人只能肯定自我意识的真实,而无法确定和认识其他人的意识,是不是只是感觉所化,就如缸中之脑,梦中世界。
既然除我之外,一切都是色相,而空在我,那么就可以认定,世界在我,只要我感知到世界,世界就存在,若是我感知不到世界,那世界就不存在,一切唯心而已。
世间一切,不是风动,不是幡动,而是心动,我动。
既然世界在我,那么又有问题,我从何而来此为缘起佛陀认为,我由无明处来,无明生行即精神活动,而行生识,即意识,由意识认识名色,即感知世间的色相,先生诸色相背后缘起缘灭的联系,即道、空,再生一切物质属性即色、相,最后才落实各种感官的具体感受,即欲界。
于是有一切触,即意识和外界的一切接触。再由触生受,对触的情绪反应。由受生爱,爱即是,贪爱。爱生取,再由驱动人的行为,追求。由取而有,行为追求产生因,由因生果,有生生。
最后死亡,终灭一切。
这个过程便是一切缘起,十二因缘,在白烨看来,就是意识产生,认识世界的过程,如果把意识看为唯一的真实,那么就是意识产生,创造世界的过程,白烨以缘起而创世界,那一枚念头吞下本尊开辟的二气,是为心外无我,一切唯心,那么他开辟的清浊二气,自然也不存在,而是白烨的念头所感知。
然后行起无名,生识,识生名色,名色生六根,六根生触,触生受,受生爱,爱生取,取生有,有生生,生然后死。
便是一个世界的轮回。
梵天一梦而创世界,如是而已。
对于此时的香霖子来说,白烨何尝不就是梵天她便在白烨一梦之中,所有种种感受,皆是欲界所化,一切物质,皆是色相,而大道,亦不过无色天,空不异色,色不异空之空。
所有一切,感受,物质属性,乃至一切事物背后无形存在的规律,都是白烨意识所化,后面更微妙的行和无明,就是唯有白烨自己能感知的东西了。
香霖子则如被白烨降维了一般,困入色相之中。如同缸中之脑,信息世界。
而白烨则藉此与本尊论道,以一个世界为棋局,各施其手,验证道途,隔空两界,两人联手演化世界,验证彼此所学,却是天尊论道,动辄以一个世界为棋,对于那个世界的生灵来说,手笔委实大的不可思议,而锻炼香霖子,叫她明白修道长生离了超脱之志,向前之心,不过是顽石而已,却只是顺带的了
本尊白烨兴起则演化宇宙星辰,银河星系,念头一动,便有将宇宙化为物质宇宙,以原子为根基,同时将香霖子扔到一个科技为主的星球,先以种种科技虐之,然后再封住六识,在这方宇宙重新轮回,化为学子,读书到死,做题到死,如此五六次轮回,才放她离开。
“喂喂喂。这是我徒弟,你这么做不觉得太过了吗”白烨对着本尊道。
“且让她明白学习使人快乐的道理”
白烨大梦生世界,与本尊处,不过一念的时间,而那方梦中世界已经开辟一个元会了梦中世界种种奇诡,一言难以说尽,两位天尊境者看似静观世界,实则演化小乘佛法,小乘佛法,唯我独尊,何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。
白烨一念化天地,实则演化缘起无明之后,三千烦恼生,见空色相而生世界。
此世界历经成、往、坏、空一切诸劫,于十二万九千六百万年后,溘然寂灭,香霖子轮回九世,见过白烨演化的星河崩坏,中子星坍塌,见过恒星熄灭,黑洞喷发物质,点燃恒星,更被本尊白烨打入轮回一类似地球的行星中,重生为学子,历经种种考试,不懈学习,受了这般教训后,才见着宇宙坏皆,有情众生坏灭之苦,看着星河之中一些长生不老的奇异生灵,遇着世界崩坏,不能瓦全。
一星球孵化而出的等离子生命体,寿元更在妖神之上,但宇宙崩坏,空性不在,那星河大撕裂中,无数星球崩解,那生灵纵然天生的大神通,也不得不灰灰而去。
又有精神独立而存,超脱色相物质世界的生灵,如神性,纯精神生命体,智慧无穷,刹那间能查一切法,亦于热寂之中,熵增无量,消磨负熵而化入热海,种种不可思量之长生者,具灭于宇宙。
其中大恐怖,大灾难,大破灭,殊为可怕,香霖子能见,方知那师尊之境亦是恐怖无量,破灭无量,劫难无量,苦厄无量,亿万灾劫摩诃无量之主,天尊亦慈悲,天尊亦无情。
然后欲界崩坏,眼耳鼻舌身意六识感受坏去,香霖子六触坏,眼中不能查其色,耳中无可闻其声,声波、光线全都没有了意义,物质属性,色相崩溃,再无长宽高等空间属性,形状崩溃,然后质量概念消失,而颜色等概念,更在六识坏去之时,便没有了意义。
最后宇宙非说非想非名状,色界四禅天落下三天,唯有意识独存,舍受相对。
物质属性,色相世界已坏灭,唯剩世间物质属性背后种种联系,即空性长存,正是成、往、坏、空四劫过,宇宙又是一生灭,白烨和本尊联手演化一念世界生灭,印证种种佛法,其中智慧无量,有无穷信息,香霖子沉沦其中,只能得其一而已,对于白烨和本尊来说,才能尽数领悟对方的智慧。
于是相视而笑,本尊白烨跨界伸手一摘,却将白烨念头所化的世界摘了下来,他一抖落,香霖子才从那世界中滚落出来,香霖子只觉在那世界之中一元会的记忆空空荡荡,只因为白烨一念所化的世界入灭后,记忆中的色相超离,那十二万多年的记忆,没了物质属性色相,混沌一片,香霖子距离天仙往上这等境界还差得远,哪能分辨的出
只有领悟色相之间,种种空性,还能存在,但说不清,道不明。
坐在白烨面前,香霖子道“师父,弟子已经了悟,长生并非求道尽途,不往则坏,阳尽生阴,物竞天择,不变则死的道理,只愿虔心向学,追逐大道,不做那停搁享受之人。”
“大善”白烨手抚香霖子头顶,道“只愿你不断学习,不断进步,莫要辜负为师所言打破顽石不悟空之意。须知空性虽存,却不可了悟,不悟方能再进,悟了便无处可走,只好涅槃寂灭。求道无穷,不进则退。”
月宫之上,一尊豪华清冷的宫殿伫立其上。名曰广寒宫
寒氏所铸之殿。宏大即“广”,这就是“广寒宫”的由来。寒氏又称伯明氏,其部落以月亮为图腾。
因这座宫殿乃一具有宇宙灵性的蟾蜍幻化而成,所以广寒宫又称作蟾宫。
广寒宫是一个宫殿群,就象北京故宫一样,但宫殿数和布局别具一格的。
广寒宫宫殿群包括
一宫即广寒宫;
二馆天籁馆、百花馆;
三亭望乡亭、凌云亭、会仙亭;
四台青龙台、朱雀台、白虎台、玄武台;
五殿太和殿、文华殿、长生殿、观音殿、清暑殿。
以上各宫殿亭台都有不同的用处。
宫殿群的中间还有一个园林,中间有一个坛,名月坛。
附近有一个井,为琉璃井,里面有时空燧道,可以和四海龙宫、天宫、太虚幻境、蓬莱、昆仑山、南海等仙界相联络。还有一个塔,一个鱼池,等诸多附属设施。
一座略庞大的宫殿中,一位银发长袍的佳人坐在其中。
衣服则是一半紫色一半红色;
衣服上绣有星座图案,帽子上是天琴座,右上半身是仙后座,左上半身是北斗七星,右下半身是射手座,左下半身则是仙女座;
裙摆则有八卦阵的图案环绕。
八や八也可以当作夜讲。
永永远的命运。
琳在古代,翡翠被认为具有使人不老不死、死而复生之类的能力。在秦始皇陵里,水银被作为海或者河,陆地的绿色部分是由翡翠做成的。符卡炼丹水银之海也是一种写照。
宝石的一种种类不明。在中国有使用这种名字。
英语版iki里当作“翡翠”或“宝石”,excite的中日翻译译作“美玉”。“玉”指很多种宝石,在中文里主要指绿闪石、角闪石。绿闪石是角闪石中的一种,称为软玉。
备注都说八和夜的意思有很多相似的地方。
英文中eight和night、法语中huit和nuit。
还有德语中acht和nacht也是。
八意永琳住的宫殿很大,但是里面除了一些帮助八意永琳磨药打杂工的月兔外,就再也没有了其他人。
这位本应处变不惊的八意思兼神,此刻却是手脚僵直。甚至手中的捣药杵被捏成两段亦是不知。
只是一脸不可思议的看着挂于腰间的玉笛,此刻那玉笛正散发着仿若银河之光。
颤颤发抖,八意永琳已经不记得自己多少年没那么激动了。
“他他他还活着”
看到笛子颤动,她想起了千年前的时光。
但是很突兀的,八意永琳眼神暗淡了一下。
她想到了以自己和那个男人的基因为基础制造的那个孩子。
因为他的力量,那个孩子获得了短时间内操纵时间的能力,虽然只能够在短时间内操纵时间的暂停,还远远不够完美,记得将她抱在怀里的感觉。
犹记当时自己很开心的为她取名为十六夜。
十六夜,十五夜为满月,十六夜为残月,如果是完美的实验体的话,自己应该会为她取名十五夜吧。
可惜啊而且,那个小女孩逃走了,还带走了一些自己翻译出来的符文,似乎是关于能量湮灭方面的吧
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